我们所熟知的工作或许是不道德的
英文原文：Why Work As We Know It May Be Immoral
重新分配工作的思考
当你想到工作时，哪些词语会涌入你的脑海？你或许想到了「辛勤工作的男人或女人」，或者具有「良好的职业道德」。
如果你今天心情不好，你或许想到了「单调的工作」或「朝九晚五的生活」。有时候，你甚至想过「逃离格子间」。
但是，你有时候会联想到不太让人羡慕的词语，比如「虚度」和「闲暇」。当然，适度就好——但是，太多的自由时间对任何人都没有好处。是吗？
在美国的这些日子里，很难找到一种人，他会觉得工作实际上可能算不上一种美德。
然而，我坚信，我们做为社会整体，不但工作过于辛苦，而且我们过于看重工作的意义。工作固有的美德，虽然得到了我们的坚持，但是它经不起推敲。
Stephen Bondor 最近写了一篇洛杉矶汽车文化方面的文章，他引用了令人着迷的统计数据：「无论在世界文明史的哪个阶段，在洛杉矶生活和工作的艺术家、作家、电影制片人、演员、舞蹈家和音乐家的人数，都要多于其它任何城市」。
这种现象非常显著。那么，这些人们用他们的时间在做什么呢？富有创新的文艺复兴在哪里，如此庞大的群体真地能够振兴起来吗？
对于大部分人而言，年收入 $8,000 左右（他们工作时间的重要部分），就是为了拥有一辆汽车，这样他们就能上下班了。
他们的创新项目填满了晚上和周末时间，在还清助学贷款和汽车保险之后，
他们还把剩下的所有钱都投到这些项目里。
根据一份可信度较高的统计分析，Bondor 阐述了一个有抱负的剧本作者（暂且不考虑他的车），能够把正常工作量减少一半，然后把剩余的时间投入到「追寻激情」中去。在这一半时间里，他摇身一变，成为专业的剧本作者。
可是……「追寻激情」有点儿让人不快的感觉，不是吗？听起来有点儿……自私。为了「给社会做贡献」，他难道不应该「做他的本职工作」吗？
真是扯淡。激情是指能够改变世界的东东。
Buckminster Fuller 是伟大的科学家、非传统思想家，他曾经指出，「我们应该摒弃一种绝对是似而非的看法，即：每个人都要谋生。今天，有个事实，只有万分之一的人能够取得技术突破，而这种突破却能养活其它所有人。」
这句话的潜台词较为明显了：让更多人力被机器取代才是最佳选择，很可能会发生在我们身上。
它们解放了最宝贵的资本——人类的创造性和智能——规划出更好、更有效的方式，以解决全球性的问题。
然而，在 Fuller 做出上述言论之后的时间里——打那以后的、所有的技术进步——我们一直顽强地在每周 40 个小时的工作时间里坚持着。
我想说，这不但愚蠢，而且不道德。
当没有需要完成的工作、却要求人们去工作，是不道德的；为了让大家「有事情做」而创造一些不必要的工作，是不道德的。
作家 David Graeber 说过，「这是一种深层次的心理暴力。当某个人私底下觉得他的工作不值得做时，劳动的尊严又该从何说起呢？这该不会激起内心深处的愤怒和不满吧？」
毫无疑问，我们面对着一场流行病：办公场所暴力、处方药滥用和膨胀的学生贷款债务。
Graeber 的愿望（和我的一样）是，有那么一天，我们能够重视工作的构成，即真正为我们的福祉做出贡献的：教育；身体和心理治疗；创新和智慧艺术；科学探索。
「现在到了我们拒绝这种看法的时候了……工作本身是有道德的，我们可以试着问一下，就工作而言，什么才是有道德的」，他写到，「答案不言而喻。如果工作能够帮助他人，就是有道德的」。
「帮助他人」当然容易阐释，至于哪种努力才真正算得上最有价值，优秀的人可能有不同看法。
但是，我们不要把所有形式的工作（甚至包括可能对别人或环境有害的工作）和无懈可击的道德关联起来，也不要贬低拒绝这种视角的人们。
「要求某个人遵守劳动纪律」，Graeber 说，「不会使其成为更好的员工。真正重要的是，有可能让员工表现更差」。
译文：《我们所熟知的工作或许是不道德的 》 腊八粥
正文到此结束
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