企业家的宿命,活着就需要折腾?

企业家的宿命,活着就需要折腾?

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18世纪法国经济学家康替龙第一次描述了什么叫企业家。他说,那些 ,比如商人、农民、手工业者,都是企业家。为什么呢?因为这些人都是 。

这就好比攀登珠峰,为什么有人会迷上登山,因为这里充满了很多 不确定性 。你要 ,包括你都不知道自己是否能活着回来。让人着迷的地方就在这里,而这其实就是 企业家精神。

所谓的企业家精神,是指这个人不只是企业家,还是了不起的 。改革者要做什么? 。

进入竞争时代,人类的本性得到了充分发挥。这个时候出现了启蒙,启蒙是什么?解放人的天性,自由、进步、发展。但启蒙的后果就是“生物进化论”, 。

新文化运动以后,中国就没有停下来过,一直被进步所驱使。这时候出现了一代新的人——企业家,他们推动了社会的进步。所以,企业家的出现意味着一种“ ” ,

但企业家的出现带来一个很大的问题。就像麦金太尔讲的,人们对 。每个人都在从自己的角度来解释什么叫道德。

麦金太尔是当代西方最重要的伦理学家之一,伦理学与政治哲学中社群主义运动的代表人物

其中很重要一条就是“虚无主义”,一切价值体系都崩溃了。

企业家的宿命,活着就需要折腾?

马克思当年对“虚无主义”提出严重批判。1845年,施蒂纳写了一本书叫《唯一者及其所有物》,其中有一个很尖锐的观点,即为“虚无主义 ”。他说,个人是高于一切的。他把“无”当做事业的基础,什么都不信,什么也不去创造,只做自己喜欢做的。

:施蒂纳,德国哲学家;小资产阶级无政府主义的创始人之一。

企业家走到虚无主义了,就会变成只要我成功就行,其他的都跟我没什么关系。因为整个道德体系并没有统一原则,每个人从自己的角度理解社会。

。我认为共享单车不会长久,为什么?因为这个社会是没有德行的社会。不高兴了就搞破坏,不然就推回家,占为己有。共享单车是共享经济创新的产物,也是企业家的精神体现,但在一个德行滞后的社会,麦金太尔所讲的就应验了,这是全社会的悲剧。

丹尼尔·贝尔写了一本书叫《资本主义文化矛盾》,他说“现代性”最根本的前提是社会和社会单位,不是群体、部落和城市,而是人。

:丹尼尔·贝尔是当代美国批判 社会学 和 文化保守主义 思潮的代表人物。

封建社会时期,一个公社、一个村子,一个祠堂,都是社会秩序的维持者。但现在强调个人,企业家是新人 , 。

第一, 在经济领域就是资产阶级企业主的兴起。资产阶级企业主一旦从传统的归属纽带中解放出来,就拥有了固定的地位和攫取财富的能力,他们通过来发财 。

在中国,改革开放以前是没有企业家位置的,1992年邓小平南巡后,突然发现中国社会还有一条活路,为了谋求生存,很多人决定下海经商。那时候的企业家是很了不起的,他们通过 。

第二, 个体经济和社会的可移动性以及货物和金钱的自由流动是新人的理想 。

萨伊的政治经济学中,他讲企业是 。劳动力可以是科学、企业家和工人分别履行提供知识、应用知识。

:让·巴蒂斯特·萨伊,法国经济学家,古典自由主义者。

经济学家马歇尔,在1890年《经济学原理》中讲到,古典经济学一直把土地、劳动、资本看作生产的资本要素。但是马歇尔提出,第四个要素就是 ,这完全符合中国。

如果中国没有改革开放,没有企业家的群体新人的出现,中国的经济不会发展到现在。所以 ,

:阿尔弗雷德·马歇尔,近代英国最著名的经济学家,新古典学派的创始人,剑桥大学经济学教授,19世纪末和20世纪初英国经济学界最重要的人物。

企业家的宿命,活着就需要折腾?

到了熊彼特,他给企业家赋予了 , 就是“ 破坏性创新” 。熊彼特认为,企业家是 。 企业家的创新行为是 。

:约瑟夫·熊彼特是一位有深远影响的美籍奥地利政治经济学家,但他并非是一位“奥地利学派”的成员。近年来,熊彼特在中国大陆声名日隆,特别是一谈到“创新”,熊彼特的“五种创新”理念时常被人引用和提及,几乎到了“言创新必称熊彼特”的程度。

比如马云的出现,就是制造了不平衡,他引导了新经济的到来。像马这一批新经济者,他们颠覆了固有的经济秩序,导致了中国正在走向全世界没有的新经济形态,这就是典型的企业家。

科斯说, 。实际上,企业家是在用社会的智力资源,来经营自己的企业,挑最优秀的人,这就是指挥资源。他认为企业家的职能就是对 。比如房地产不好做,我们就转型做其他行业。企业家要对经济条件进行主动地调节。

今天跟大家讲了什么叫企业家精神?企业家精神来源在哪里?如果明白这两个问题以后,再去做企业家你心里的结就解开了。 你会意识到, 。

当你不推的时候,没有任何麻烦的时候,你活得就毫无意义。所以企业家的使命就是一种挑战,永远挑战不确定性,永远要超越自己,永远做一个悲剧式的英雄,最后你就是一个精神贵族!

问答环节

企业家是一条不归路,所以活着就是需要折腾。 。所以在这样的三重超越之下,企业家就有了获得尊严的理由,获得重生的理由。

迄今为止,您个人给北大的捐赠超过了10个亿,而您的捐款并没有给北大的公益基金科技基金,而是捐给了北大有关哲学、诗歌、文学的研究。我想问问您,这是为什么?

对北大这是一个情结,做到后来的时候,你要意识到,你的钱都带不走,钱跟你没有关系。

我还有一首诗叫《泪别珠峰》,我从珠峰上下来以后, , 。我们每个人都是社会的受益者,没有员工拼命干,我也登不了山;没有北大,我的人生不可能有今天这么精彩。 。

中国企业家俱乐部里有个年会,所有人必须来,谁不来罚10万。年会上,每个人站起来只讲3到5分钟,不许讲企业,全讲心得。

有一次,新希望集团董事长刘永好讲,他说他从没想过自己的人生会这么丰富,因为现在得到的远比当年想的多得多。他说自己原来就是个养猪的,现在变得这么富裕,所以感恩这个社会。当你有感恩之心的时候,你就更坚强,因为你没有想怎么把它看住,怎么带到坟墓里去,你只是想,谁的情都不欠。

我有一个愿望,明年如果把所有企业转型完,零负债的话,员工也可以分到财产,他们愿意做什么就去做。这对我来说,了却了一个企业家对社会的债,这是我做这些善事的动机,也是算自私的动机。

企业家的宿命,活着就需要折腾?

刚才听了您的演讲我觉得中国现代的市场经济,它是基于西方人文价值观念建立起来的。但是我们看到,当代社会从上到下都在普遍提倡“国学复兴论 ”。这是不是对我们企业的经营会产生一些不和谐的因素?

您说过商业是肮脏的,诗歌是干净的。我在写诗的过程中也非常地痛苦。我一直觉得诗歌是来源于良心,来源于真实,来源于对社会深刻的认知。做企业一定要有对诗歌一样追求,那么如何在这个过程中追求精神的和谐?

有的人说,你要做一个诗人,你首先是精神分裂症患者。创业的过程非常困难,所以我一直步履踉跄,想请您给我们讲一下的经验。

首先,你是一个合格的企业家,因为你已经知道痛苦了,这是你的宿命。继续痛苦吧,因为你要挑战,但这样的人生有意思。

经过这一段以后,你会感受到你收获的财富,你的精神资产也会收获。

我们有两种财富,一种是物质的,但也许今天有,明天就破产了;另一种是精神上的,我经历了那么多依然没有垮,这就是精神资产。

现在很多商学院的案例,已经不适合中国企业家。比如哈佛这些,他们所推崇的一些企业都失败了。为什么?这就是商业道德的失败,资本不受控制。所以要提倡国学回来。

下一步给世界提供商学院案例和理论的一定是中国人,为什么?因为我们有五千年的价值体系,只要把它找回来就行。儒学、佛教体系都存在,一直没有被外来的文化破坏。所以,在这个意义上创业会有很大的进步。

我也是个精神分裂者,写诗的时候很伤感;做企业的时候,很精明。精神分裂是现代人的一个特征,但是这个东西没有办法分割。当然我也很荣幸,糊里糊涂就上了北大中文系,出了这么多诗集,又做了谢明元老师的博士生,还是现在唯一写诗的诗歌博士,又做了众多诗歌学会的会长,一切看似不可想象的东西都堆到我身上了。

但这里有很重要的一点,就是我一直在坚持努力,比如诗一直在写。 。你坚信这一条,就一定会是最后的成功者。

企业家的宿命,活着就需要折腾?

您对现在的创业者,有什么样的看法和建议?

首先,我觉得大家赶上一个好时代,创业的时代确实到来了,而且这个社会很宽容;其次,市场经济体制也比较完善;最后就是这个时代是“国际化 ”的时代。 但最关键的是,你生在中国了。因为中国是未来30年全世界经济最活跃的地方。所以在这样的背景下创业,应该感到幸福。

反过来说,现在创业也赶上了最不好的时代,创业竞争的门槛确实高。很多垄断性的东西出来了,比如你打得过阿里巴巴吗?不太可能了。

一代人比一代人聪明,知识结构一代比一代完善,所以你们在强烈的红海当中。但是 新经济中没有一个经济是永续的,它一定会被自己不断地颠覆超越 。

:现存的市场由两种海洋组成:即红海和蓝海。 红海代表现今存在的所有产业,也就是我们已知的市场空间; 蓝海则代表当今还不存在的产业,这就是未知的市场空间。

所以,创业就等于就进入了永远不确定的动荡性的环境,你要适应。你要觉得我这一生就为了适应这种挑战,这种激烈的竞争,要有这个思想准备。失败是必然的,创业的过程就是试错的过程,要有一个好的心态,才能成为最后的胜利者。

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